Francisco, nós te amamos, porque...
1. Você é um ser humano. Parece óbvio, mas não é tão óbvio assim. Você deixou o papa intocável para trás. Não aquele com a tiara, a cadeira gestatória e o "nós", abençoado por seus antecessores. Mas o homem de clausura ao terceiro andar às vezes inacessível, que falava sem ouvir, andava sem pôr os pés na rua, pregava com tanta confiança que parecia fazê-lo quase sempre ex cathedra e parecia mais o pontífice do que o pai.
2. Você prega para o povo. Você mudou a linguagem de suas cartas e sermões com terminologia acessível aos homens e mulheres de nosso tempo, de modo que "você é muito compreendido". "Ele é argentino", dizem, "fala e fala". Não nos queixamos da esfinge, papa intelectual que não era compreendido? Obrigado, porque não só você entende tudo, mas você até cria linguagem, neologismos, um gênero literário próprio para despertar as pessoas de seu sonho digital.
3. Seus melhores amigos são os pobres. A eles você dedicou seus parágrafos e ações mais ousadas, mais afetuosas, mais corajosas, sob o risco de ser rotulado de "marxista", "populista", "peronista" e outras bobagens. Por arriscar a vida pelos explorados, pelos imigrantes, pelos marginalizados, pelos, pelos últimos desta sociedade injusta, tendo como código de comportamento, a melhor e mais arriscada de todas, as bem-aventuranças de Jesus. E para as mulheres, dando alguns passos para fazê-las subir algumas posições na Igreja.
4. Por cuidar do planeta, através das vossas encíclicas e documentos pastorais, quando as provas das alterações climáticas já são mais do que evidentes e os trustes e oligopólios do mundo de hoje continuam a apostar no benefício material exclusivo, na acumulação dos "celeiros" de poucos, enquanto o planeta se deteriora. Porque o nosso mundo também é um sacramento.
5. Por nos ensinar a rir e sorrir, mostrando-nos um caminho de eutrapelia, de alegria de viver; porque pela fé sabemos que esta vida tem sentido diante de todos os medos e ansiedades dos frequentes profetas da calamidade.
6. Por condenar a violência e as guerras, sem artimanhas geopolíticas ou diplomáticas, criticando todas as formas de uso e gasto injusto de armas, de onde vierem e mesmo que por essa denúncia, alguns o ataquem.
7. Por se esforçar por limpar a vossa Igreja de flagelos, sejam eles provenientes da economia ou da moral sexual, como demonstrastes na forma drástica de erradicar a pederastia ou os escândalos das finanças do Vaticano.
8. Por confrontar a Cúria Vaticana e o poder clerical, e lutar para extirpar a sua corrupção, denunciando-a em público, sem medo dos seus lobbies de poder e influência, sem excluir o orgulhoso despotismo clerical, sendo estas as medidas que possivelmente suscitaram as maiores rebeliões cardeais e críticas internas.
9. Pela sinodalidade e descentralização da Igreja, a melhor forma de enfrentar o centralismo e envolver a periferia, um caminho íngreme e difícil empreendido, no qual ainda há muito a percorrer, pois sem um primeiro passo não há caminho.
10. Pela tolerância à pesquisa teológica, pluralidade de pensamento, cátedra, imprensa e expressão na Igreja, depois de longos anos de "mordaça" e retrocesso. Mesmo quando a crítica é contra você mesmo.
11. Pela abertura aos outros, membros de outras religiões, judeus, muçulmanos, irmãos separados, agnósticos e ateus, sem complexos de superioridade, conscientes de que ninguém tem uma verdade absoluta e de tudo podemos aprender. Sobretudo pela vossa proximidade aos jovens, aceitando-os como são, oferecendo-os, nunca impondo-os. Caridade sobre ortodoxia.
12. Pela vossa bênção aos gays, porque, sem decidir teologicamente sobre a sacramentalidade das suas uniões, dizeis-lhes que Deus os quer, que os amais, que não os julgais ("e não sereis julgados"), e que ninguém tem o direito de anulá-los em vida porque são como são ou sentem. Porque a missão da Igreja é a do Bom Pastor e do Bom Samaritano, não a de bater ou excluir ovelhas com um cajado limpo. Algo semelhante deve ser dito sobre a comunhão dos divorciados.
13. Por não se identificar com a infalibilidade. Pois, sem negar essa prerrogativa papal, você não a exerceu, até onde sei, até agora, explicitamente, e, sobretudo, não a prática diariamente com a ambiguidade de considerar que tudo o que diz é infalível. Além do mais, você aceitou em várias declarações algo incomum em um papa, que às vezes você comete erros.
14. Por ser jesuíta, não jesuístico. Por não renunciar ao carisma de Inácio, aos Exercícios Espirituais e à grande herança da Sociedade, que demonstrais através da vossa excelente formação, espiritualidade e prática do discernimento. Mas sem o exclusivo "jesuitismo", nem a sibilina, nem o aristocrata da lenda, sendo Papa de todos, aberto a todos os carismas, com predileção pela simplicidade e amor pelas criaturas do santo de seu nome, o santo de Assis. Com uma única "intransigência", contra o sectarismo e a imobilidade na Igreja.
15. Mas sobretudo por causa do vosso gosto do Evangelho. À pergunta se você é um papa progressista ou conservador, eu sempre opto por uma resposta: nem um nem outro. Você é um papa evangélico. Isso é progresso ou não? Todos respondem. Ele está mudando a Igreja com grandes reformas? Ele tenta, como pode e eles o deixam, aproximá-la de Jesus. Essa é a coisa mais arriscada que você pode fazer, tanto que provocar ao mesmo tempo raiva e amor ou acompanhamento, tanto quanto ser... SINAL DE CONTRADIÇÃO
Pedro Miguel Lamet (Religion Digital)
