A revolução promovida a partir da base, do "povo santo de Deus" e incentivada pela liderança papal. É assim que o Sínodo é apresentado. Um fenômeno, em si, sem precedentes na história.  Francisco quer que a Igreja passe, de uma vez por todas, da pirâmide para o poliedro e, assim, quebre a espinha dorsal do clericalismo e que floresça uma Igreja samaritana, em frente e, sobretudo, sinodal. De todos e para todos.

Uma verdadeira revolução primaveril, aquela sugerida pelo Instrumentum Laboris do Sínodo: que, por enquanto, apenas são propostas a serem debatidas. Mas já começamos a ouvir o "choro e ranger de dentes" dos rigoristas, que, sem dúvida, irão mais longe. Mas, ninguém pode parar a primavera, especialmente se ele vai nas asas do Espírito.

Será o grande legado de Francisco para o mundo e para a Igreja. Seu concílio sem concílio, ou o prelúdio do Concílio Vaticano III. Se a saúde lhe permitir (se Deus quiser) chegar a 2025, terá conseguido pôr em marcha um processo sinodal imparável, que mudará o rosto da Igreja, adaptá-lo ao Evangelho e torná-lo significativo para as pessoas de hoje e poder continuar a dar sentido às suas vidas.

O fundamental do Instrumentum Laboris não é tanto a abordagem das "questões em disputa", como o celibato facultativo ou o diaconato das mulheres, mas a mudança do modelo eclesial, ou melhor, o retorno ao modelo circular do Vaticano II, desativado durante o reinado de involução de João Paulo II e Bento XVI.

Se o Sínodo aprovar o roteiro deste documento, é muito provável que o faça, ele mudará como uma tortilha a estrutura tradicional de tomada de decisões na Igreja, que será baseada mais no povo de Deus do que na hierarquia da Igreja. A "classe da tropa" (que prega o "Caminho" do Opus Dei) desaparece e o batismo dignifica todos os crentes igualmente. Sem casta, sem classes.

Haverá resistência amarga. O próprio documento reconhece que durante e após as assembleias sinodais de outubro de 2023 e 2024 haverá, sem dúvida, "tensões". Não é em vão que se trata de acabar com a hierarquia de poder na Igreja, para transformá-la numa hierarquia verdadeiramente de serviço. Que terminem o dono e o senhor bispo, para que saibam andar com o povo: ora atrás, ora no meio e ora na frente.

O documento pede  que seja revisto o papel dos bispos na direção de suas dioceses, para que não caiam na anarquia ou na ditadura atual em relação à sua forma de governar as dioceses. Além disso, é preciso rever os critérios de escolha dos bispos, pensar em perfis mais sociáveis e sociais, servidores, pastorais e dedicados, bem como habituá-los à transparência e prestar contas aos seus fiéis.

Outro tipo de bispo, que deve ser formado, como diz o documento, a partir do seminário em serviço e sinodalidade. Para  que os sacerdotes deixem de acreditar que são os escolhidos e se tornem, de uma vez por todas, os servidores da comunidade. Trata-se de deixar de olhar para o umbigo e de ser continuamente autorreferencial, para colocar realmente os pobres no centro da comunidade, assim como os migrantes e, em geral, todos aqueles jogados na sarjeta da vida e da história.

E, para isso, as paróquias têm que se reconverter e deixar de ser meras máquinas de venda automática de sacramentos para casas comuns de acolhimento, misericórdia e amor, onde todos se encaixam, incluindo, é claro, os gays, os divorciados e recasados ou as vítimas de abuso sexual do clero. Uma mudança radical, que implica que os párocos deixem de ser os únicos funcionários do sagrado, para se tornarem servidores do povo ou do bairro. E, portanto, a abertura dos ministérios aos leigos.

Diante da mudança fundamental e estrutural, já parece que as demandas históricas do povo ao Sínodo ficam aquém, mas muitas delas são as que concretizam a revolução sinodal. Desde o diaconato das mulheres, até a ordenação de homens casados, passando pelo celibato facultativo ou pela recepção dos divorciados e recasados ou da comunidade LGTBI.

Se acrescentarmos a tudo isso a revisão da moral sexual e, além disso, que as mudanças adotadas são assumidas e se refletem no Direito Canônico, estamos falando de outra Igreja. Uma Igreja que, depois de tantos anos voltada para o mundo, se aproxime dele, para amá-lo e oferecer-lhe o Evangelho. Sem imposições, sem proselitismo e com muito testemunho de fraternidade. Voltaremos à Igreja primitiva. Voltaremos ao Evangelho do Reino. Mesmo que o Sínodo seja apenas um primeiro passo. Mas um passo fundamental que marca o caminho da primavera.

José Manuel Vidal (Religión Digital)