Estamos celebrando cem anos de distância da Carta do Testamento, mas, de certa forma, nos pode parecer muito mais distante. A Carta Testamento (CT) tem de fato à espiritualidade e teologia de seu tempo e, sabemos o quanto estas mudaram. Eu, em particular, estou no meio desses cem anos, marcando o cinquentenário da minha primeira profissão religiosa este ano.
Toda vez que leio este texto, sinto que quem o escreveu acreditava no que escrevia, e isso já é uma grande coisa em um mundo cheio de livros e escritos.
Volto com o coração e a mente ao noviciado em San Pietro in Vincoli (Itália), com o meu mestre Pe. Alessandro Patacconi, para o tempo em que estudei essa "carta" que, de uma maneira ou de outra, me acompanhou ao longo da minha vida, especialmente quando me pediram o serviço de Superior Geral na nossa família.
Hoje estou emotivamente muito longe dessa época, tanto pelo que diz respeito ao entusiasmo e ao ideal missionário que nos motivou, quanto pelas motivações teológicas da vida consagrada e missão.
Como então, CT ainda me ajuda hoje?
Deixando de lado os capítulos centrais, embora muito ricos e bonitos, nos quais alguém possa dizer que não encontra-se nada de novo em relação à espiritualidade da época, gostaria de me referir ao primeiro e ao último capítulo em que encontro algumas indicações úteis para mim.
No primeiro e no último capítulo, encontro a mesma palavra, que se torna uma "inclusão", que dá sentido a tudo o que está no meio. É a palavra "grande", na CT 1 aparece "grandeza" e na CT 11. Cada um de nós está intimamente convencido de que a vocação à qual fomos chamados não poderia ser mais nobre e maior (CT 1); e neste momento em que ... a grandeza da causa que nos mantém em uma família aparece em mim (CT 11).
Mesmo com uma nova teologia da vida consagrada e com a diminuição do entusiasmo juvenil, em um momento de dificuldade vocacional para toda a congregação, fico impressionado com o convite constante a redescobrir a grandeza de nossa vocação. É um convite claro para eu viver plenamente também esse momento da vida em que me aproximo da linha de chegada. Caso contrário, torna-se vivaz e se envelhece tristemente. A razão pela qual Conforti nos diz, em relação à grandeza de nossa vocação, é que nos aproxima de Cristo e dos apóstolos. Percebo a discrição, mas também a precisão do verbo "abordagens". Parece-me que aqui está o "novo" fundamento da vida consagrada, apresentado por alguns textos da Igreja e por algumas conferências das quais participei. Então todas as indicações contidas no restante da Carta recuperam a vida porque o amor fundador é redescoberto. Então cada um de nós poderá dizer com Conforti: "O Senhor não poderia ter sido mais bom conosco" (CT 1).
Sobre tudo, acredito que, para redescobrir a grandeza, é necessário aprofundar a íntima e profunda união de consagração e missão, como entendida por Conforti: A vida apostólica unida com a profissão dos votos religiosos constitui por si mesma a perfeição que o Evangelho possa perceber (CT 2). É essa união que, na minha opinião, constitui a intuição original de Conforti, a pedra angular de toda a CT e o desafio contínuo da vocação xaveriana. Cada um pense o que quiser, mas essa é a ideia que cresceu em mim e me guiou através dos anos de serviço à congregação!
A missão requer a consagração e constitui um pouco mais, assim como a consagração requer a missão e constitui um pouco mais. Ambos se ajudam porque podemos viver sob o signo da totalidade. A missão de hoje em que não somos mais heróis ou mestres, mas servos, exige a totalidade.
Tudo isso eu gostaria de recomendar, queridos irmãos, ... pelo desejo mais vívido que sinto da sua santificação e do bem da nossa Pia Sociedade (CT 10). Agora que a Igreja reconheceu a santidade de Dom Conforti, as indicações desta carta podem e devem se tornar um caminho de santidade para nós também. E nossa Pia Sociedade precisa de santidade. Este é o bem verdadeiro e a condição indispensável da missão.
Pe. Rino Benzoni (ex Superior Geral)
