A "guerra", como a conhecemos na escola, quase não existe mais. Pelo menos na África. Dois exércitos se enfrentando no campo de batalha agora são raros. Na grande maioria dos casos, no entanto, estamos testemunhando hoje conflitos assimétricos, muitas vezes de baixa intensidade ou intensidade variável, com chamas repentinas, talvez ataques, ou guerrilheiros que atacam - na maioria das vezes - civis desarmados.
A situação de violência aumentando
No ano da pandemia, com metade do mundo em lockdown, os conflitos também diminuíram. Em todos os lugares, exceto na África. Isso é certificado pelo ACLED (Armed Conflict Location & Event Data Project), um data center que analisa as situações de violência no mundo, segundo o qual “esse aumento foi produzido por uma série de fatores. Em muitos países africanos, as tendências e a geografia da violência política permaneceram relativamente estáveis em comparação com os anos anteriores, apesar de choques como a pandemia, enquanto em outros - como a Etiópia, Uganda e o Sahel - a violência aumentou. As causas por trás desses aumentos variam de competição subnacional intensificada e repressão estatal a novas linhas de frente em conflitos jihadistas no noroeste da África”.
As mortes aumentaram em todas as categorias de violência, desde batalhas reais a explosões remotas, até violência contra civis e violência contra as massas. A geografia desses fenômenos, no entanto, não mudou muito em comparação com os anos anteriores. Em termos estatísticos, o maior crescimento dos fenômenos violentos foi registrado no Mali (+68%), Nigéria (+63%), Camarões (+53%), República Democrática do Congo (+46%).
Interpretações obsoletas
De acordo com Acled, duas classificações agora parecem obsoletas. O primeiro é o que os governos africanos são fracos e incapazes de prevenir a violência, quando em vez disso eles são frequentemente brutais, onipresentes e repressivos: em mais de um terço dos países africanos, as forças do Estado foram o agente mais ativo em atos violentos em 2020. A segunda diz respeito ao alegado domínio de grupos rebeldes, que são muito menos do que outros tipos de milícias armadas não estatais, como milícias políticas ou de identidade. Na verdade, menos de 6 por cento de todos os grupos armados não estatais são efetivamente "rebeldes" contra o governo nacional, e entre eles as quatro principais são organizações islâmicas - Al Shabaab, Boko Haram, o Estado Islâmico em suas várias formas e ama ' no Nusrat al Islam wal Muslimeen (JNIM) - que sozinho causa quase dois terços de toda a violência rebelde. Fora desses grupos, as organizações rebeldes tendem a ser pequenas e fracas.
Em vez disso, a causa central da violência são as milícias, particularmente aquelas "de identidade local", que registram o maior crescimento entre os grupos violentos. Só entre 2019 e 2020 nasceram mais 270. Três países onde este aumento foi registado com maior força: Nigéria, Sudão do Sul e Congo RD. As milícias mais difundidas, as "políticas", bem armadas e financiadas, costumam trabalhar para promover certos partidos ou homens de poder e garantir sua autoridade por meio da violência. Essas formações permitem que os políticos cedam toda a responsabilidade pela violência, garantindo aos milicianos a impunidade em troca.
As crises ambientais
Uma vez que os atores tenham sido identificados, a questão permanece sobre as raízes dos conflitos e confrontos. Um primeiro motivo pode ser identificado nas mudanças climáticas, particularmente evidente em algumas regiões do continente, como o Sahel. Pense no Lago Chade, irremediavelmente comprometido pelo aquecimento global: a bacia hidrográfica encolheu 90% em cinquenta anos. Uma tragédia para os 40 milhões de pessoas que vivem graças às atividades do lago. Uma espiral que causa pobreza, desemprego e quase inevitavelmente empurra os jovens para os braços do Boko Haram e de outros grupos armados que garantem um "emprego".
A crise climática, então, tem um impacto mais pesado em países já frágeis: é o caso do Chifre da África e em particular da Somália, vítima de mais uma dramática crise política (o presidente Mohamed Farmajo havia auto-estendido seu mandato por dois anos, sem eleições, desistindo apenas após forte pressão internacional) no qual a mudança climática está pressionando e no ano passado também assolou com enormes enxames de gafanhotos, que flagelaram todo o Chifre da África.
O Controle dos recursos hídricos e minerais
O controle dos recursos hídricos está na raiz de outra crise que deve explodir: a que existe entre a Etiópia, de um lado, e o Sudão e o Egito, de outro. Adis Abeba concluiu agora a construção da grande barragem de Reinassance, um projeto faraônico que, uma vez totalmente operacional, manterá grande parte das águas do Nilo Azul na Etiópia, deixando secas as aldeias a jusante.
A água é um recurso muito precioso na África e será cada vez mais estratégico. A bacia do rio Congo é o segundo pulmão verde da terra, mas os holofotes não estão aqui como na Amazônia. Mesmo assim, mesmo aqui, enormes parcelas de floresta são cedidas em concessão a multinacionais em busca de madeiras preciosas e sem escrúpulos ambientais.
Além dos recursos do solo, obviamente existem enormes recursos no subsolo. Existem muitos países onde as minas desencadearam e desencadearam o apetite global. Do Sahel com ouro e urânio aos diamantes sul-africanos. Mas o emblema da danação dos recursos é a República Democrática do Congo, onde a concentração incomparável de metais preciosos e minerais estratégicos (coltan e cobalto acima de tudo) é a fonte final de guerrilheiros e grupos armados que competem pelo controle do território. Além disso, às vezes é gerada uma mistura explosiva com lutas pelo poder, incluindo lutas locais, ódio étnico-tribal e fundamentalismo religioso. É notícia recente que os Estados Unidos incluíram na lista de formações terroristas jihadistas as Forças Democráticas Aliadas do Congo (ADF), que realizam massacres brutais em torno da cidade de Beni, no Kivu do Norte, e os shabaabs que infestam Cabo Delgado desde então 2017, no norte de Moçambique.
Os conflitos Políticos
No entanto, reduzir a interpretação dos conflitos a um risco baseado nos campos é redutor e também distorcido. Não seria suficiente para explicar o novo conflito sem precedentes em Tigray, os confrontos nos Camarões anglófonos, a disseminação do Boko Haram na Nigéria e os grupos jihadistas no Sahel, a alegada e sempre negada independência dos Sahrawis, o conflito nunca foi sufocado no Sudão do Sul ou o caruncho, latente como o fogo sob as cinzas, que ainda corrói Ruanda e Burundi. Se a leitura simplista de um certo Ocidente que liquida toda crise africana como conflito étnico ou religioso é inaceitável, também deve ser rejeitada a simplificação que reduz tudo a milícias na remuneração das multinacionais.
A verdade é sempre mais complexa do que parece e deve ser lida em várias camadas: um conflito aparentemente religioso pode ter raízes em outro campo, como acontece no Sahel, onde a mudança climática empurra pastores (geralmente muçulmanos) mais para o sul em busca de pastagens, para o ponto de disputar as terras cultivadas aos fazendeiros, principalmente cristãos. Mas esta também é uma leitura simplista.
Muitas vezes são populações cansadas de tiranos e presidentes dinossauros, que se rebelam e saem às ruas, com altas fortunas: se há alguns anos as grandes manifestações em Burkina Faso conseguiram colocar Blaise Compaoré em fuga, que agora será julgado à revelia pelo assassinato de Thomas Sankara, em Uganda no outono passado, a multidão que seguiu Bobi Wine nada pôde fazer contra as eleições fictícias que reconfirmaram Yoweri Museveni, no poder por 35 anos.
Ingerências estrangeiras e minorias oprimidas
A "variante" do ódio antiocidental é muito forte em alguns países, em particular na África Ocidental, onde assume a forma de ressentimento anti-francês, ou na República Democrática do Congo, onde - em particular no Leste - a rejeição do Reino Missão de Estabilização da Organização das Nações na República Democrática do Congo (Monusco), a tímida Missão da ONU que muitas vezes se mostrou impotente diante da violência atroz sofrida pela população. No entanto, a interferência estrangeira não é apenas francesa: a presença chinesa é sutil, mas difusa; os Estados Unidos de Joe Biden voltaram com força para desempenhar um papel de liderança, após o desinteresse de Donald Trump; Mercenários russos protegem o presidente da África Central, Faustin-Archange Touadéra, dos ataques rebeldes.
Devemos também considerar o desejo de afirmar a identidade das minorias oprimidas ou não reconhecidas em seus direitos de autodeterminação, como no Saara Ocidental, ou nos Camarões anglófonos, onde a autoproclamação da República de Ambazônia reacendeu um conflito que havia sido fermentando por anos sob as cinzas. O oposto do que está acontecendo nos últimos meses em Tigray, onde a minoria que liderou a Etiópia por anos com mão de ferro, agora acuada, resistiu e obteve em troca uma guerra devastadora em que as razões hipotéticas pelas quais parecem se misturar com rancores antigos e, talvez, com vingança.
Identidade e tribalismo
Erros e razões que se entrelaçam em uma união quase inextricável, como no Sudão do Sul de dinka e nuer, ou na região dos Grandes Lagos, onde os "gêmeos diferentes" Ruanda e Burundi lutam para escapar da lógica de um pertencimento divisionista de sangue difícil de entender em sua profundidade profundamente enraizada. Nada a ver com nossos regionalismos. Em um continente onde as fronteiras são em geral recentes e decididas à mesa, a identificação da identidade social de alguém com a do Estado em alguns contextos luta para se firmar e fica muito aquém da identidade do clã, enraizada na história e na consciência da comunidade.
Em muitos casos, esse pertencimento é vivenciado de forma positiva, como um patrimônio histórico-cultural enriquecedor, mas em alguns contextos o sentimento de pertencimento clã-tribal pode degenerar a ponto de sobrepujar qualquer lei religiosa e moral. Acontece sobretudo quando dois grupos étnicos se enfrentam, talvez fomentando rivalidades habilmente, como fizeram primeiro os alemães e depois os belgas em Urundi. Portanto, se a classificação superficial de "guerras étnicas" continua a causar horror, em sua banalidade e conforto de Pilatos, entretanto, se há um câncer real que corrói o tecido social africano, não é malapolítico ou corrupção, mas o próprio tribalismo: esse sentido distorcido de pertencimento que leva a votar não em uma ideia, mas em um grupo étnico, que atribui lugares não por mérito, mas pelo familismo, que - nas piores situações - pode levar a confrontos ferozes, nos quais o outro é um inimigo a ser esmagado.
No fundo, dinâmicas semelhantes desencadearam o inferno na ex-Iugoslávia, há poucos anos. E além de todas as leituras socioeconômicas ou geopolíticas que podem ser feitas, o grande mistério do abismo em que o coração do homem é capaz de cair permanece: se o motivo é uma sede de poder, ganância voraz ou ódio feroz. Por uma alteridade não aceita, é no coração dos indivíduos, dos indivíduos e, então, nas comunidades a que pertencem que se decide se ceder à violência ou correr o risco de um caminho árduo para a paz.
Giusy Baioni, sx
