Bento XVI, o Papa ancião e sábio, entrará para a história por várias razões. Primeiro por causa de seu legado teológico e intelectual. Segundo, por causa de sua renúncia. E terceiro, pela perfeita coabitação com o Papa atuante "chegou do fim do mundo", para fazer a Igreja Católica florescer novamente, apesar das tentativas da ala mais conservadora de usá-lo como um aríete de um cisma contra a primavera "Bergogliana".
Bento veio à Igreja, definindo-se, da varanda central da Basílica de São Pedro, como o "humilde trabalhador da vinha do Senhor". Era 19 de abril de 2005, quando foi eleito sucessor de João Paulo II. Oito anos depois, em 28 de fevereiro de 2013, renunciou ao Pontificado com estas palavras de despedida: "Embora esteja me aposentando agora, na oração estou sempre perto de todos vocês e estou certo de que todos vocês também estarão perto de mim, embora permaneça escondido do mundo".
Sua renúncia ocorreu após um ano marcado pelo chamado caso Vatileaks, o escândalo do vazamento de documentos confidenciais, que concluiu com a concessão de graça por parte de Bento XVI a seu ex-mordomo e principal implicado, Paolo Gabriele. Sempre honesto e sincero para com Deus, Bento XVI retirou-se, reconhecendo que já não tinha a força "nem espiritual nem material" para enfrentar os problemas ou para continuar a purificar a Igreja da praga da pedofilia e do flagelo do carreirismo da Cúria vaticana que funcionava na chave do poder.
Fiel à sua promessa, ele permaneceu "escondido", com quase nenhum destaque, focado na oração e na mística da "outra margem" e fiel ao Papa reinante, como conta seu ex-secretário, Alfred Xuereb, quando Francisco ligou para Bento XVI, imediatamente após sua eleição, ‘passei o telefone para Bento XVI e o ouvi dizer: “Santidade, a partir deste momento, prometo minha total obediência e minha oração'".
Morre o Papa Bento XVI
O primeiro Papa emérito, discípulo de Santo Agostinho e São Boaventura, perito em São Tomás e nos Padres da Igreja, capaz de conviver com os grandes intelectuais do seu tempo, como Jürgen Habermas, foi à "adega interior" do nosso São João da Cruz, para desfrutar "da noite tranquila, da música tranquila, da solidão sonora, do jantar que recria e se apaixona, em diálogo íntimo e secreto com o Amado".
Muitos continuaram a pensar nele como o campeão do antigo regime. Alguns até queriam usá-lo como um álibi para o seu desejo de involução. Mas Bento sempre permaneceu em seu papel como Moisés, orando pelo povo de Deus de braços cruzados. Sem se prestar a jogos de bandeiras eclesiásticas. Consciente de que foi Ele que pôs em movimento, com a sua corajosa resignação, o relógio da revolução silenciosa, de que a Igreja tanto necessitava.
Única instituição global regenerada
E, como disse Lincoln, a tarefa mais difícil do estadista é tomar as medidas cabíveis, para garantir a permanência da instituição. E foi isso que Bento XVI fez. De fato, nas asas de sua renúncia e da eleição de Francisco, a Igreja Católica foi a única instituição global capaz de ressuscitar, de se recriar a partir de dentro, de pôr em movimento uma profunda regeneração de suas estruturas internas, algo que outras grandes instituições mundiais, como o sistema financeiro ou o sistema político, não conseguiram fazer.
Bento XVI deve ser agradecido não só por isso, mas também por sua capacidade de diálogo com ateus, agnósticos, homens de ciência e conhecimento, responsáveis pela política e economia, jovens e adultos. Sempre fiel ao seu compromisso de mostrar que "Deus não é inimigo do homem; que não tira nada daquilo que torna a existência humana verdadeiramente bela, e que, pelo contrário, quando eclipsamos Deus com outros falsos ídolos, a vida humana perde valor". Ratzinger foi, sem dúvida, um dos grandes pensadores do século XX, embora sua obra tenha sido manchada, por sua dedicação primeiro à Congregação para a Doutrina da Fé e, mais tarde, como Sumo Pontífice.
"Ele possui o dom da palavra escrita"
Ele sabia tudo sobre teologia, mas também sabia como explicá-la. Como costuma dizer o presidente do Episcopado, Ricardo Blázquez, "ele possui o dom da palavra escrita e suas formulações são precisas, simplificam o complexo, tornam o profundo acessível, edificam espiritualmente, são brilhantes e belas".
Ele foi um dos grandes teólogos modernos. Que posição você ocuparia no ranking teológico? O teólogo basco, Jesús Martínez Gordo, ousou responder a esta pergunta em sua obra "Verdade e revelação cristã" (Editorial Eset). Nela ele distingue três tipos de teologia: "Verdadeira, contemplativa e compassiva".
Para Martínez Gordo, Ratzinger enquadra-se na corrente veritativa e, nela, é um dos melhores, mas "ultrapassado pelo espanhol Andrés Torres Queiruga" e pelo alemão Wolfhart Panennberg. Ou seja, o terceiro entre os teólogos veritativos e também atrás dos contemplativos, liderados por Hans Urs von Balthasar, Bruno Forte e P. Evdokimov, e também superados pelos líderes da corrente compassiva: Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, José Ignacio González Faus, Ignacio Ellacuría e J. B. Metz.
O seu pensamento teológico, marcadamente centro-europeu, defendeu sempre a conjunção integradora de fé e razão, tradição e renovação, contra o dilema da modernidade: razão ou fé, tradição ou renovação. Não em vão ele foi chamado de teólogo do "e/e". Sempre acrescentando, convencido de que a fé, explicada pela razão, pode e deve continuar a dar sentido à existência humana.
O Papa do essencial
De facto, as últimas três décadas de história do catolicismo não podem ser compreendidas sem analisar a figura deste teólogo alemão, que deixou a cadeira para os cargos e foi erigido, a partir de Roma, no flagelo dos teólogos rebeldes e do polícia da fé.
E que na época do Vaticano II (1962-1965), Ratzinger fazia parte, junto com Hans Küng, da ala progressista da Igreja, enquanto o então cardeal de Cracóvia, Karol Wojtyla, já estava alinhado entre os conservadores. Mas ele logo mudou para o lado conservador. Em 1968, apenas três anos após o fim do Concílio, de volta à Universidade de Tübingen, onde era admirado pelos seminaristas por suas posições liberais, ele provocou uma mudança radical em sua orientação teológica.
Ele deixou seu amigo Hans Küng e "Teologia para o Povo" à deriva para se converter em "Teologia para o Vaticano". E Roma logo o recompensou, nomeando-o arcebispo de Munique em 1977. E quando o Papa Wojtyla chega ao trono pontifício, ele o chama a Roma. Desde então, foi um dos cardeais mais importantes da Cúria. Por suas obras e reflexões, alguns o chamaram de "o Papa do essencial", porque ele se concentrou na fé, sem ela, "a Igreja se tornaria uma ONG piedosa" e no diálogo com todos, incluindo os não-crentes na "corte dos gentios".
Ele chegou ao trono pontifício com a denúncia do "relativismo predominante" que, em sua opinião, pode acabar com as entranhas morais da Humanidade. E já Papa, repetiu-o inúmeras vezes. Tantos, que se tornou um lugar-comum doutrinário e, seguindo seu exemplo, muitos bispos ao redor do mundo, incluindo os espanhóis, copiaram sua frase e sua denúncia. Foi o Papa das certezas, da fé raciocinada. Um Papa que tinha fé e que sabia raciocinar e propô-la. Como sempre fez em sua cadeira e em seus livros.
José Manuel Vidal
